DIARIODIMALEBOLGE: LETTERA DALL’EREMO : Lussuria

Abbiamo cominciato a parlare di lussuria studiando i versi della Divina Commedia di Dante quando nell’Inferno ci presenta alcuni personaggi nel girone dei lussuriosi . Non avevamo mai sentito questo termine se non a catechismo ma non ci avevamo fatto tanto caso .

Al catechismo ci avevano insegnato che la lussuria è frutto della concupiscenza della carne (al pari del peccato di gola e dell'acidia) ed infrange sia il Sesto Comandamento che vieta di commettere atti impuri sia il Nono che riguarda il desiderare la donna d'altri. Insomma uno dei sette peccati capitali .

È la sera di venerdì 8 aprile (o 25 marzo) del 1300. Dante e Virgilio entrano nel II Cerchio dell’Inferno custodito da Minosse . Il suo aspetto animalesco gli attribuisce doti non umane e lo erige a giudice infernale: ascolta le confessioni delle anime dannate e indica loro in quale cerchio sono destinate, attorcigliando intorno al corpo la lunghissima coda tante volte quanti sono i cerchi in cui il dannato deve precipitare. Non appena Minosse vede che Dante è vivo, lo apostrofa con durezza e lo ammonisce sul fatto che uscire dall’inferno non è facile come altrettanto facile probabilmente è stato entrare. Lo ammonisce a non fidarsi di Virgilio che lo zittisce ricordandogli che il viaggio di Dante è voluto da Dio.

Superato Minosse, Dante si ritrova in un luogo buio, dove assiste a una "bufera infernal" che trascina i dannati e li sbatte da un lato all'altro del cerchio. Quando questi spiriti giungono davanti ad un baratro ("la terribile ruina") , emettono grida e lamenti e bestemmiano. Dante capisce immediatamente di chi si tratta: questi sono i lussuriosi che volano per l'aria formando una larga schiera simile agli storni quando volano in cielo. Dante osserva poi un'altra schiera di anime, che volano formando una lunga linea simile ad una gru in atto di volare: chiede spiegazioni a Virgilio ed il Poeta indica i nomi di alcuni dannati, che sono tutti lussuriosi morti violentemente: tra questi ci sono: ie di Menelao) ,Achille, Paride ,Tristano , Semiramide,Didone, Cleopatra Elena ( moglie di Menelao), Paolo e Francesca.Dante è preso da profonda angoscia e per poco non si smarrisce.

Quello che ricordiamo di più pensando alla lussuria è proprio questa coppia Paolo e Francesca. Paolo Malatesta e Francesca da Rimini sono due figure di amanti entrate a far parte dell'immaginario di tutti i tempi. Di loro Dante parla nel V canto dell’Inferno. I due giovani - riminese lei (anche se nata a Ravenna), della vicina Verucchio lui - rappresentano le principali anime condannate alla pena dell'inferno dantesco, nel cerchio dei lussuriosi. Sulla storia dei due amanti uccisi dal marito di lei e sulle reali motivazioni di questo omicidio , nei secoli sono state fatte numerose ipotesi . Quello che resta però è questo accostamento del sentimento d’amore tra i due giovani alla lussuria

Dante non fa il moralista, è turbato, si fa raccontare da Francesca come sono andate le cose . Quello che gli interessa di più è la tragicità del conflitto tra morale e passione, che sono due forze invincibili. Nonostante il poeta collochi Paolo e Francesca tra i dannati, non può fare a meno di provare un senso di profonda ed umana pietà e di compiangerne la sorte. Il tema verrà ripreso dal poeta nel Purgatorio nei canti XVII, XVIII, XXII, XXIV e soprattutto XXVI, dove troverà tra i lussuriosi Guido Guinizzelli, il caposcuola dello stilnovismo, e Arnaut Daniel, un poeta provenzale.

Scrive Enzo Bianchi : “ La sapienza dei padri della Chiesa fin dai primi secoli ha saputo distinguere tra alcuni peccati gravissimi - passibili di «scomunica» e di una lunga penitenza pubblica prima della riammissione nella comunità cristiana: apostasia, adulterio, omicidio, aborto... - ma legati a un singolo gesto e altri peccati o vizi «capitali» che sono invece espressione di una patologia spirituale molto più profonda. Comportamenti generati da «pensieri malvagi» che in certo senso minano la personalità stessa di chi li commette, facendolo finire in una spirale di depravazione sempre più disumana: autentici «vizi dell’anima», che nascono dal cuore e che a partire dal cuore vanno contrastati. Tra questi la lussuria, il rapporto deformato con il sesso, una passione che porta a ricercare il piacere per se stesso, il godimento fisico avulso dallo scopo al quale è legato. (1)

Scrive padre Eliano Luiz Gonçalves : “Dio ci ha voluto donare un piacere sensibile nei confronti del cibo, perché l’uomo, nutrendosi di quello che gli sembrava buono, rimanesse in vita. Allo stesso modo, il Signore ha concesso all’umanità la realizzazione del piacere sessuale, attraverso il quale la specie umana si moltiplica. È il piacere intimo, permesso alla coppia unita dal matrimonio, che si apre anche alla grazia della procreazione.

Il peccato della lussuria snatura ciò che è bello, stabilendo un disordine, provocando il degrado di qualcosa di positivo in quello che tocca la dimensione sessuale, rendendo fragile l’individuo e portandolo al vizio.

La lussuria impedisce all’uomo di vivere la castità nel corpo, nei pensieri e negli atteggiamenti. È un disordine che influisce sulla persona nella sua totalità, ma questo accade in modo lento. La persona consuma prodotti com video, riviste, ecc., che porteranno alla realizzazione di desideri negativi, provocati dalle fantasie, e questi disordini porteranno alla nascita del peccato. La persona si concentra solo sul piacere impuro, chiudendosi totalmente per raggiungere il piacere senza misura.

Questo male interessa anche molte persone sposate, che come conseguenza di uno snaturamento provocato da questo piacere smisurato rendono il coniuge un oggetto. In questo modo, guidata dal desiderio, la persona dedita ai piaceri più bassi si interessa poco di quello che la fa crescere.

Ogni volta che si cerca questo tipo di piacere negativo si pratica il peccato mortale della lussuria, che porterà la persona su vie sempre più promiscue, distruggendo ciò che le è stato riservato di bello, sano e buono .(2)

E’ S. Tommaso D’Aquino nella sua Summa che esamina la lussuria in modo approfondito. Infatti pone i seguenti quesiti : “ Sul primo punto esamineremo cinque argomenti: 1. Quale sia l’oggetto della lussuria; 2. Se ogni accoppiamento sia illecito; 3. Se la lussuria sia peccato mortale; 4. Se sia un vizio capitale; 5. Le figlie di questo vizio. “ (3)

Enzo Bianchi nel suo articolo sulla lussuria apparso su la stampa nel 2011 così continua : “Il piacere sessuale è il più intenso piacere fisico, un piacere complesso che investe il corpo e la psiche, un piacere inerente all’atto sessuale, di cui tuttavia costituisce solo un aspetto. Ora, se il piacere è cercato nella «quantità», nella compulsione, nell’eccedenza, l’incontro sessuale viene ridotto alla sola genitalità, al piacere fisico e all’orgasmo, l’interesse si focalizza sull’organo specificamente implicato in esso e lì si rinchiude, senza aperture ad alcuna finalità. L’unico scopo diventa possedere l’altro per farlo strumento del proprio piacere: l’altro è ridotto al suo corpo, alle sue parti erotiche e desiderabili, diventa un oggetto, addirittura un elemento feticistico... Ma l’energia sessuale è unificante quando è rivolta all’amore, alla comunicazione, alla relazione, cioè a una «storia» d’amore; ridotta all’erotismo, invece, essa frammenta, divide, dissipa il soggetto.

Chi è preda della lussuria assolutizza la propria pulsione e nega la relazione con l’altro, compiendo così una scissione della propria personalità e riducendo l’altro a una «cosa», prima ancora che a una merce. Le pulsioni erotiche, non più ordinate e armonizzate nella totalità del sé, sfogano la propria natura caotica e selvaggia, fino a sommergere l’altro, indotto nella fantasia o nella realtà - quasi sempre con prepotenza - all’atto sessuale: la lussuria si manifesta là dove il piacere sessuale è incapace di sottostare alle elementari regole della dignità propria e altrui.” (4)

Gola e lussuria non sono peccati gravi. Ad affermarlo è Papa Francesco che ha sottolineato come a causa del clericalismo “ci si concentra sul sesso e poi non si dà peso all’ingiustizia sociale, alla calunnia, ai pettegolezzi, alle menzogne”. Parole che Bergoglio ha pronunciato a porte chiuse durante l’incontro avuto con i suoi confratelli gesuiti nella nunziatura apostolica in Mozambico, in occasione del suo recente quarto viaggio in Africa, e che, come ormai consuetudine, sono state riportate da La Civiltà Cattolica, la rivista della Compagnia di Gesù.

Il pontefice ha parlato così durante l’incontro avuto con i confratelli gesuiti nella nunziatura apostolica in Mozambico, in occasione del suo recente viaggio in Africa, e le sue parole sono state riportate da La Civiltà Cattolica, la rivista della Compagnia di Gesù. " (5)

Proprio in linea con questa affermazione di Papa Francesco ecco la conclusione di Enzo Bianchi : “Eppure questa passione nasce nello spazio della sessualità, dimensione umana positiva tesa alla comunione tra uomo e donna: la complessità del piacere sessuale non riguarda solo la genitalità e l'orgasmo, ma coinvolge la persona intera, con tutti i suoi sensi. Linguaggio d'amore, manifestazione del dono di sé all’altro, il piacere sessuale è coronamento dell’unione e, come tale, resta inscritto nella storia di un uomo o di una donna: appare nella pubertà ed è accompagnato dalla fecondità, per poi conoscere una stagione di sterilità, fino alla sua estinzione. La lussuria, per contro, consiste nell’intendere il piacere come realtà scissa dai soggetti, dalla loro storia d’amore, ed è perciò una ferita inferta a se stessi e all’altro. Quando si separa il corpo dalla persona, allora l’esercizio della sessualità è sfigurato, degenera, sfocia in aridità, diventa ripetizione ossessiva, obbedisce all’aggressività e alla violenza. L’amore, che è dono di sé e accoglienza dell’altro, è smentito radicalmente dalla lussuria, che vuole il possesso dell’altro; e così il rapporto sessuale, che dovrebbe essere un linguaggio «altro», sempre accompagnato dalla parola ma anche eccedente la parola stessa, diventa la morte del linguaggio, della comunicazione, impedendo di fatto ogni comunione. Viviamo in un contesto culturale, costruito ad arte da molti mass media e sfruttato dalla pubblicità, in cui l’unica realtà non oscena è quella dell’erotismo: è ormai inevitabile imbattersi in immagini erotiche, che si imprimono nella mente per riemergere in seguito e stimolare fantasie perverse. Per reagire a tale clima ammorbante dovremmo acquisire la consapevolezza che la lussuria toglie la libertà: chi ne è schiavo finisce per asservirsi all’idolo del piacere sessuale, un idolo ossessionante che innesca una pericolosa dipendenza. Chi è preda della lussuria è come malato di bulimia dell’altro, lo cosifica in modo reale nella prestazione sessuale o in modo virtuale nell’immaginazione. La vera perversione in atto nella lussuria è infatti quella che induce a concepire l’altro come semplice possibilità di incontro sessuale, come mera occasione di piacere erotico. Come non notare oggi il fenomeno della senescenza precoce dell’esercizio sessuale nelle nuove generazioni? Come ignorare l’esercizio di un eros virtuale, la pornodipendenza da internet? Per questa strada ci si incammina verso il baratro di un libidogramma piatto, si uccide l’eros per sempre.

Una gestione sana del piacere sessuale comporta che la presa di coscienza di un corpo sessuato si accompagni alla volontà di incontrare l’altro nella differenza e nel rispetto dell’alterità: si tratta di integrare la sessualità nella persona, attraverso l’unità interiore della persona nel suo essere corpo e spirito. Certo, richiede una padronanza di sé, ma questa è pedagogia alla vera libertà umana: o l’essere umano domina le proprie passioni oppure si lascia da esse alienare e ne diventa schiavo. Il lussurioso riceve come salario del proprio vizio una tristezza e una solitudine più pesanti, alle quali pensa di riparare entrando nella spirale lussuriosa per nuove esperienze, nuovi incontri, nuovi piaceri: sì, una spirale «dia-bolica» che separa sempre di più piacere da relazione e fecondità. Per questo la disciplina interiore, anche nello spazio della sessualità, è sempre opera di libertà e, quindi, di ordine e di bellezza: è uno sforzo di umanizzazione capace di trasformare anche l’esercizio della sessualità in un’opera d’arte, in un capolavoro che corona una storia d’amore.