Dal libro dell'Èsodo
Es 22,20-26
Così dice il Signore: «Non molesterai il forestiero né lo opprimerai, perché voi siete stati forestieri in terra d'Egitto. Non maltratterai la vedova o l'orfano. Se tu lo maltratti, quando invocherà da me l'aiuto, io darò ascolto al suo grido, la mia ira si accenderà e vi farò morire di spada: le vostre mogli saranno vedove e i vostri figli orfani. Se tu presti denaro a qualcuno del mio popolo, all'indigente che sta con te, non ti comporterai con lui da usuraio: voi non dovete imporgli alcun interesse. Se prendi in pegno il mantello del tuo prossimo, glielo renderai prima del tramonto del sole, perché è la sua sola coperta, è il mantello per la sua pelle; come potrebbe coprirsi dormendo? Altrimenti, quando griderà verso di me, io l'ascolterò, perché io sono pietoso».
Mt 22,34-40
In quel tempo, i farisei, avendo udito che Gesù aveva chiuso la bocca ai
sadducèi, si riunirono insieme e uno di loro, un dottore della Legge, lo
interrogò per metterlo alla prova: «Maestro, nella Legge, qual è il grande
comandamento?». Gli rispose: «Amerai il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore,
con tutta la tua anima e con tutta la tua mente. Questo è il grande e primo
comandamento. Il secondo poi è simile a quello: Amerai il tuo prossimo come te
stesso. Da questi due comandamenti dipendono tutta la Legge e i Profeti».
Questo è sicuramente un episodio centrale nella vita di Gesù ed riportato dai tre evangelisti sinottici. Ma Luca lo inserisce nel viaggio di Gesù verso Gerusalemme, fuori da ogni controversia e serve a introdurre la parabola del buon samaritano. Nel Vangelo di Marco il contesto è simile a quello di Matteo, ma è assente la polemica. Lo scriba loda Gesù: «Hai detto bene, maestro»; e Gesù a sua volta gli dice: «Non sei lontano dal regno di Dio» (Mc 12, 32-34). Nel Vangelo di Matteo invece interrogano Gesù per metterlo alla prova, dato che ha chiuso la bocca ai sadducei. E gli fanno domandare: «Maestro, nella Legge, qual è il grande comandamento?».
La domanda è raffinata, peccato che sia animata dalla polemica. I rabbini, maestri della legge, maniacali nel trasformare in centinaia di precetti la legge di Mosè, si interrogavano davvero su quale fosse il «grande comandamento», cioè la disposizione più importante tra quelle che essi stessi nella storia si erano date. Ricordiamo che essi avevano raccolto la legge in 613 comandamenti: 365 proibizioni (una per ogni giorno dell’anno) e 248 precetti (tanti quanti, secondo loro, erano le ossa umane).
La risposta di Gesù è splendida nella sua semplicità: «Amerai il Signore tuo
Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente.
Questo è il grande e primo comandamento», che è la nostra risposta all’amore di
Dio che ci ama per primo. Gesù però aggiunge: «Il secondo poi è simile a
quello: Amerai il tuo prossimo come te stesso. Da questi due comandamenti
dipendono tutta la legge e i profeti».
La risposta di Gesù non lascia dubbi sui due precetti «simili», che di fatto sono messi sullo stesso piano. Il precetto dell’amore era conosciuto anche nell’Antico Testamento, come abbiamo appena letto nel libro dell’Esodo, dove si dice di avere cura e attenzione per i forestieri, le vedove e gli orfani, per i più indigenti. Dio si fa vendicatore nei confronti di chi li opprime e maltratta, perché «chi opprime il povero offende il suo creatore» (Pr 14,31).
Sappiamo però che per gli ebrei l’amore non si estendeva a tutti indistintamente, ma veniva per lo più inteso nel cerchio dei propri connazionali, del proprio clan, della famiglia. Il cristiano invece ama il prossimo non perché è della sua stessa tribù, del proprio gruppo famigliare; tanto meno ama solo quelli che gli sono simpatici o che la pensano come lui. Ci amiamo perché siamo creature di Dio e perché Dio ci ama. Dobbiamo amarci perché siamo tutti figli di Dio in Gesù, fratelli tra di noi nella fede.
Per questo sarà soprattutto tra i cristiani della nuova comunità nata dalla
Pasqua che il precetto dell’amore diventerà pienamente centrale. Diventerà la
caratteristica di un’infinità di santi, che con sfumature incredibili hanno
vissuto una fioritura di gesti di amore con eroica generosità.
Se chiedessimo ai cristiani d’oggi qual è il comandamento più importante, molti probabilmente risponderebbero: non rubare, non bestemmiare, trascurare la messa della domenica, tradire la moglie o il marito…
Molti sarebbero anche oggi colti di sorpresa dalla parola di Gesù. Anche se
l’amore è certamente la parola più gettonata nella comunità cristiana, nella
predicazione, nella catechesi, tra i bambini e tra gli adulti. Una parola forse
abusata, che non sempre ha riscontro nella vita. Accanto ai santi infatti non è
difficile vedere tra i cristiani i guerrafondai, gli usurai, i colonizzatori, i
furbastri dell’economia, i razzisti, i violenti, i vendicatori, quelli che
vedono sempre nell’altro un nemico.
Dicevamo però che i due precetti sono due facce della stessa medaglia. E che l’amore dell’uomo nasce dall’amore per Dio. È per questo può diventare grande, eroico, senza misura, così fedele e appassionato da renderci simili a Dio nell’amare con passione i nostri fratelli.
Questo brano di Vangelo ci fa capire tra l’altro quanto sia falsa l’idea che la fede in Dio diminuisce l’uomo e il suo impegno nel mondo. C’è chi pensa che chi si rivolge al cielo è un alienato e non gli interessa più ciò che capita attorno a sé. Ma Gesù risponde con la sua vita a chi dice così, lui che è rimasto tra noi incarnato nel volto di ogni uomo, che per noi oggi è in qualche modo «sacramento di Dio». E questo ci dice oggi con la sua parola: amare Dio e amare l’uomo sono un unico precetto, sono «il» comandamento, la legge della nostra vita. Ed è quella che trasforma il mondo.
(Valter Rossi )
E. Ronchi, Amare con tutti noi stessi è necessario a vivere, in Avvenire, 23.10.14
G. Ravasi, Teologia dell’amore,
E. Bianchi, Raccontare l’amore,
E. Bianchi, Raccontare l’amore,
Eremo Rocca S. Stefano sabato 24 ottobre 2020
Nessun commento:
Posta un commento